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Haiti 2010 - 2011
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La Haití querida...
26/10/2011 por Andrea Alvarado
Radio Internacional Feminista

Radio Internacional Feminista desde pocos días despuécapacitacion haitis del terremoto de enero de 2010, se ha hecho presente en Haití, de diferentes maneras. Suman 7 los viajes que un equipo de la radio ha realizado a este país caribeño.
En este sétimo viaje, coordinamos con una organización de comunicadoras radialistas haitianas llamada Refraka, el montaje y la autogestión de su propio sitio web.
Ha sido una experiencia enriquecedora desde ambos lados, compartir conocimientos comunes y metas afines desde la ética-política feminista.
 
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Radio Internacional Feminista y Refraka desarrollan capacitación

Yarman Jiménez/Radio Internacional Feminista
24 de Octubre/ 2011

Manoucheka_e_Stephane_2Radio Internacional Feminista y la red de radialistas haitianas-Refraka desarrollarán durante esta  semana un proceso de capacitación conjunta para el montaje del sitio web de esta organización.

El período de entrenamiento incluye el montaje del sitio web con la tecnología colaborativa de Cyclope, un proyecto de Código Sur, desarrollado para esta ocasión.
 
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Solidaridad “mano con mano” en Haití

María Suárez Toro, RIF

A pequeña y mediana escala, hay en Haití relaciones de solidaridad que se inscriben en procesos que reconocen e incentivan el protagonismo del pueblo haitiano – el real mitigador sostenido del impacto del terremoto y de otros problemas que aquejan su país.

Son proyectos de apoyo a la atención de necesidades concretas, en los que tan importante como lo que se hace, es cómo se hace la solidaridad.  “No se trata de venir a `hacerles una escuela´ que necesitan, sino de construirla con ellos en un proceso de intercambio de saberes y de trabajo concreto” dice el Dr. José Moscoso de Puerto Rico quien lleva dos semanas en una brigada del Comité de Solidaridad de Puerto Rico con Haití que opera desde hace 30 anhos en su país,  construyendo actualmente con un grupo de padres una escuela para sus hijos en Leogan.

 
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Sexta visita de RIF a Haití desde enero 2010: hay una Haití que se levanta

María Suárez Toro, RIF

Entre las profundas dificultades y desigualdades que aquejan a Haití después del terremoto del pasado 12 de enero y un complejo proceso electoral marcado por un sorpresivo resultado electoral realizado en una tensa calma en pasado .. de marzo, RIF pudo constatar que hay una Haití que se levanta fuera de la mira de los grandes medios y las grandes políticas de ayuda humanitaria que no han logrado resolver las más mínimas necesidades de la población afectada por el sismo y las políticas de exclusión que han caracterizado el país más pobre del continente americano y uno de los más resistentes a dejarse desaparecer del mapa político de la resistencia a las políticas que lo han colocado en ese lugar. Las mujeres y sus diversas formas de organizarse han sido las más desfavorecidas, aunque sobre sus espaldas, vientres y cuerpos enteros descansa la sobrevivencia del conjunto de la población pero también una gran parte de la resistencia.

 
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Impunidad en Haití
Solicitan atención de la CIDH por Violaciones de Derechos Humanos durante la dictadura de Duvalier.

Puerto Príncipe, 14 de Abril 2011
Radio Internacional Feminista/FIRE

El lunes 28 de marzo de 2011, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos realizó una audiencia sobre la impunidad por violaciones a los derechos humanos, ocurridas durante la dictadura de Jean Claude Duvalier entre 1971 y 1986.

Jean_Joseph_Exum_del_Centro_Ecumnico_de_Derechos_Humanos_CEDH

“La CIDH está interesada en investigar el caso Duvalier y las causas históricas que permitan explicar la impunidad en Haití, especialmente porque el sistema de justicia actual es consecuencia del sistema de Duvalier”, explicó Jean Joseph Exumé del Centro Ecuménico de Derechos Humanos (CEDH).

En entrevista con Radio Feminista, señaló que en el sistema de justicia haitiano  persisten las debilidades y dificultades para la efectiva investigación, procesamiento y sanción de las violaciones de derechos humanos. La corrupción e incompetencia del sistema de justicia haitiano no favorece que las víctimas de violaciones de DDHH tengan garantías procesales, en especial en lo referente a las pruebas.

 
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Haití, lo bueno, lo malo y lo feo de la ayuda humanitaria en Haití

María Suárez  Toro, RIF

La buena noticia: Fuentes oficiales dan cuenta que del 1,500,000 de personas ubicadas en campamentos de desplazados en predios en la ciudad de Puerto Príncipe desde el terremoto de enero 12 del 2010, actualmente quedan en tales lugares menos de 650,000 mil en 1,061 campamentos registrados en el país. (Fuente la Oficina de la ONU para Asuntos Humanitarios - OCHA). Es decir, más de la mitad de las personas que originalmente estaban en esa situación, están re-localizados en alguna forma de vivienda actualmente.

La mala noticia: Esa variante tan dramática no se debe a políticas humanitarias o las políticas gubernamentales de reasentamiento, ni siquiera a los dineros ofrecidos por la comunidad internacional para la reconstrucción de Haití.

Camp_Corail

Lo feo de las noticias: Se debe principalmente a que la propia gente se cansó de esperar por la respuesta que se merecía conforme sus derechos humanos, buscando alternativas propias que se enmarcan en la misma precariedad con la que vivieron antes, durante y después del terremoto.

 

Martelly, Presidente de Haití: si gobierna como canta …

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Martelly, Presidente de Haití: si gobierna como canta …


María Suárez Toro, RIF

Si gobierna como canta, a las mujeres les esperan tiempos difíciles en Haití después del resultado de la segunda vuelta electoral del pasado 20 de marzo, que le dio el gane a Michel  Martelly frente a la única otra candidata, Mirlande Manigat.

El cantante popular hecho presidente, hace chistes y comentarios que le erizan el pelo a cualquiera que defienda los derechos de las mujeres, pero parece que conquistó la protesta de la juventud empobrecida y sin canales de participación, que en Haití sigue carente de oportunidades.

Una fuente que no quiso ser identificada dijo a Radio Internacional Feminista que “en Haití los invisibles le dieron el gane a Martelly”. El termino “les invisibles” tiene muchas connotaciones en el país, pero la fuente se refería a esa parte de la población joven que se cansó de las prácticas políticas tradicionales aburridas, sin contenido y sin propuestas para la juventud y desde ella.

 
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De opinión

Haití: “Cría cuervos…” y te sacaran lo que vean

Por María Suárez Toro, RIF

La bienvenida de Aristide a Haití el pasado 18 de abril de este año, después de 8 años de un exilio altamente controversial, fue un fiasco debido al accionar de sus propios seguidores.

Vamos por partes. Fue controversial porque su sacada del país en el 2004, aunque estuvo marcada por movilizaciones masivas de protesta de amplios sectores de la política nacional, por otro lado estuvo cuestionada  por sectores que se beneficiaron de su gestión y fue acelerada por una intervención de los Estados Unidos.

Los sectores que clamaban por su deposición, lo hacían debido a los altos índices de corrupción y violencia que los defraudaron precisamente porque le habían dado su apoyo electoral, esperanzados de que su gobierno enderezara el curso de la historia de  29  años de dictadura de los Duvalier.

 

Haiti a seis meses del terremoto

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A seis meses del terremoto


Por: Sergia Galvan

Quiero hacer esta reflexión en memoria de las mujeres haitianas que han sido símbolo de la resistencia y a las cuales la historia se ha empeñado en opacar. A Victoria Mantou, conocida como Toya, quien tomo parte activa en la liberación haitiana de 1804. A las propulsoras del feminismo haitiano, Sanite Belaire, Guillonet Charlot, Cecile Fatima. A Miriam Merlet, Ann Marie Cariolan, Magali Marceli y a todas las mujeres haitianas.

Las fuerzas políticas transnacionales ven a Haití como un Estado en Subasta, un centro de bolsa de valores, una compañía por acciones, quien más aporte, tiene más acciones. Por ejemplo, este ha sido el criterio para conformar la Comisión Interina de Reconstrucción.

Haití no está en venta, forma parte de los cuestionamientos que han hecho las mujeres haitianas a ese esquema mercantilista de reconstrucción.

Las organizaciones sociales y de mujeres han cuestionado la falta de democracia que ha primado en el proceso de reconstrucción y la marginación con que se ha llevado a cabo. Apuntando hacia la necesidad de un nuevo paradigma de reconstrucción.

Un modelo de reconstrucción, que parta del reconocimiento de la historia del pueblo haitiano y de su resistencia. Como plantea Clorinde Zephir, un modelo de reconstrucción que tome en cuenta su riqueza inmaterial, cultural y natural, la fuerza vudú. Mirian Merlet también decía en una entrevista de Evandro Bonfim en el 2004, “Nuestra cultura es fuertemente impregnada de herencia africana, marcada por la cultura vudú, única en sí misma. A través de esta herencia, podemos construir puentes para una realidad mejor

La cultura Vudú es parte consustancial de la historia de resistencia y de liberación del pueblo haitiano. Sus tradiciones y cultura se conjugan con la política y las transformaciones sociales. Ningún hecho histórico o político en Haití ha estado al margen de esa cosmovisión y por tanto, cualquier proyecto de reconstrucción que no lo tome en cuenta está encaminado al fracaso.

La tesis de un estado fallido, un estado inviable, con la cual, ya antes del terremoto las élites de poder global habían sentenciado a Haití, subyace en el modelo de cuasi ocupación a que lo tienen sometido. Los grandes intereses económicos son los que están marcando el proceso de reconstrucción. La tragedia de Haití es el nuevo paraíso para el gran capital. Es la gallina de los huevos de oro.

A seis meses del terremoto, la promesa de los 11,000 millones de dólares, no ha logrado garantizar un espacio digno para los 1.6 millones de personas que viven en refugios. Que tienen como pared una sábana vieja, una lona, o una carpa.

No han sido suficientes para garantizar la dignidad de las mujeres y las niñas, asegurándoles un lugar cerrado y seguro donde hacer sus necesidades fisiológicas.

La promesa de los 11,000 millones de dólares, no ha sido suficiente para garantizar un mínimo de iluminación en los refugios y de esa manera mantener un poco de seguridad para las mujeres y las niñas. Los testimonios de las mujeres refieren el nivel de inseguridad y el temor que sienten cuando la noche se adueña de los refugios.

Esa promesa de 11,000 millones dólares, no ha bastado para separar a la población de los 20 millones de metros cúbicos de basura. Que amenaza con convertirse en un nuevo terremoto de epidemias.

No han sido suficiente, para ubicar a los 1.2 millones de desplazados, mayoría mujeres. María Suarez, les llama dislocados. Sin techo, sin empleo, sin comida, sin rumbo.

Esos 11,000 millones de dólares, no han sido suficientes para evitar que las mujeres se embaracen para tener acceso a un poco de leche.

No han sido suficientes para enfrentar, prevenir y dar respuestas a las violaciones y violencia sexual de que son objeto cada día las mujeres y las niñas en campamentos y comunidades de desplazados.

Esas promesas de 11,000 millones de dólares, no ha servido para sacar a la población del trauma post tragedia, el miedo, la ansiedad y para su recuperación terapéutica.

No han sido suficientes para evitar que mujeres, niñas y adolescentes, se tengan que ver obligadas a prostituirse por comida y una carpa.

No han servido para garantizar atención a los cientos de niñas y niños huérfanos y abandonados que deambulan por los escombros.

No han servido para enfrentar el hambre y la falta de agua y medicina.

Tampoco han servido para garantizar cuidado a las 200,000 mujeres embarazas o recién paridas, al momento del terremoto.

No han alcanzado para asegurar a las mujeres métodos anticonceptivos, que les permitan prevenir embarazos, así como tampoco para ofrecerles servicios especiales de atención post aborto.

No han sido suficientes para adoptar medidas que contribuyan a reducir la carga de trabajo de las mujeres. Las cuales han tenido que sustituir la falta de centros para la atención a los cientos de mutilados, a los enfermos, a la falta de servicios en los refugios.

No han alcanzado para consultar e involucrar al pueblo en el proceso de reconstrucción, para preguntar a la población sobre sus necesidades, sobre el modelo de reconstrucción que quieren.

No han alcanzado para costear y etiquetar recursos para atender las demandas de las mujeres, de manera que se puedan involucrar activamente en el proceso de reconstrucción y evitar reconstruir sobre las mismas bases de desigualdades.

Esos millones de dólares, no han alcanzado para desarrollar una mínima infraestructura, que permitan prevenir y enfrentar las amenazas y riesgos en que se encuentra el pueblo haitiano por la entrada en vigencia de la temporada ciclónica.

No han alcanzado para reconocer la participación del propio pueblo, ayudando a su pueblo, de las mujeres ayudando a las mujeres. No han alcanzado para respetar la soberanía del pueblo haitiano.

Frente a este fracaso, se impone un nuevo paradigma de la solidaridad. La solidaridad como un espacio transformador, como un terreno donde hacemos unas apuestas para acompañar. No la solidaridad como una forma de acallar conciencia, como un cumplido humanitario, sino la solidaridad como una corriente de fuerzas estratégicas y alianzas que se tejen para enfrentar una realidad circular que de alguna manera nos toca y nos impacta a todas.

La solidaridad feminista con el pueblo y con las mujeres haitianas, hoy se hace más necesaria que nunca. Porque a seis meses del terremoto, la situación es aún peor.

A seis meses del Sismo, la solidaridad feminista supone nuevos desafíos.

1. Denunciar a nivel internacional la exclusión de la población y de las mujeres en que se centra el modelo de reconstrucción.

2. Demandar que sean costeadas y etiquetadas las necesidades de las mujeres con un porcentaje de las donaciones.

3. Fortalecer las relaciones y vínculos con las organizaciones feministas y de mujeres de Haití, con miras a acompañarlas en su proceso de recuperación y fortalecimiento.

4. Promover nuevas iniciativas de solidaridad feminista con las mujeres haitianas.

5. Divulgar a nivel internacional la violación a los derechos humanos de que están siendo víctimas las mujeres haitianas.

6. Acompañar a las mujeres haitianas en su proceso de reconstrucción de su memoria histórica.

7. Promover espacios de diálogos para intercambiar, y conocer las propuestas de las mujeres haitianas sobre la reconstrucción del país.

La historia de rebeldía y resistencia de las mujeres haitianas, nos da la certeza de que ellas se levantarán y enfrentarán con sus manos y su corazón el terremoto del patriarcado y del neoliberalismo, solo necesitan que nos cojamos de las manos con ellas.

 
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INVITACIÓN A LA EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA HAITÍ QUERIDA

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Marcha contra Monsanto: semillas de libertad en Haití

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Marcha contra Monsanto: semillas de libertad en Haití

María Suárez Toro, RIF

Las semillas donadas en mayo por la compañía multinacional Monsanto no fueron bien recibidas en Haití por productores y productoras agrícolas.

Monsanto, acusada internacionalmente de crear dependencia alimentaria mediante la distribución de semillas híbridas, donó en mayo un total de 130 toneladas de semillas de maíz y de hortalizas y ofreció otras 345 toneladas de los mismo durante el próximo año.

Las importación del donativo y la distribución del mismo a campesinas y campesinos en Haití había sido aprobada por Emanuel Prophete, Ministro de Agricultura del gobierno de Preval. Dijo que los agricultores del país no conseguirían buenas semillas por el impacto del terremoto que azotó el país el pasado 12 de enero afectando al país entero de distintas formas. Prophete afirmó al periodista Sebastan Walter de la Agencia al Jazeera que al inicio tuvo dudas pero que todas fueron aclaradas por la Monsanto quien le aseguró que no eran trangénicas.

Las semillas de maíz y tomate entre otras, fueron distribuidas en Haití por el Programa Cuencas para Recursos Ambientales Naturales (Watersheds Initiative For National Natural Environmental Resources - WINNER) que busca aumentar la producción agrícola y es financiado por la Agencia Internacional de Desarrollo de los Estados Unidos (USAID), además de ser el Programa que brindará apoyo técnico sobre el cultivo y sobre los fertilizantes y pesticidas.

Mouvman Peyizan Papay (Movimiento de Papaye MPP), una de las principales organizaciones campesinas de Haití rechazó las semillas,  realizando una marcha de más de 10,000 campesinas y campesinos vestidos de rojo el pasado 4 de junio. Salieron del Centro de Formación del atravesando los 7 kms. hasta llegar a Hinche, localidad agrícola en la región de Plateau Central. Rechazaron las semillas y los productos Monsanto, quemándolas simbólicamente. Todas las personas que tocaron las semillas usaban guantes, lo que reflejó que sabían del peligro. En cambio un vendedor de productos agrícolas en la zona, Jethro Shannon, dijo a Al Jazeera que actualmente vende sacos de esas semillas que le fueron entregadas como donación, pero que nunca le dijeron qué tipo de semillas eran.

www.youtube.com/watch?v=a-kzhF5UYh0

www.youtube.com/watch?v=8jecdHeuUZU

Las acciones de MPP contra Monsanto estuvieron también dirigidas contra las políticas del gobierno haitiano que afectan a campesinas y campesinos cuando aprueban  productos que no ayudan a resolver la crisis agrícola haitiana.  El MPP fue fundado en 1973 en la comunidad de Papaye cerca de Hinche, cabecera departamental del Departamento Central de Haití para mejorar las condiciones de vida de campesinas y campesinos, contando con una membrecía de 60,000 pequeñas y pequeños agricultores.

Entre sus luchas está la  soberanía alimentaria. Por ello antes de marchar contra Monsanto, habían organizado una acción simbólica en la que sembraron semillas de maíz ¨créole¨ en una de las haciendas experimentales del MPP para mostrar su determinación de usar semillas locales orgánicas de las cuales se generan alimentos saludables y soberanía alimentaria. Al día siguiente a la marcha plantaron árboles en conmemoración del Día Mundial del Medio Ambiente.

Una declaración suscrita por las organizaciones campesinas haitianas y demás movimientos sociales del país y de otros países de la región que los acompañaron resalta los impactos destructivos que sufren las agricultoras y agricultores de la región y otros continentes al utilizar los productos Monsanto.

Chavannes Jean-Baptiste, dirigente el Movimiento Campesino de Papay (MPP) y vocero del Movimiento Nacional Campesino del Congreso de Papay (MPNKP) había difundido un comunicado el 14 de mayo en el que sostuvo que las semillas Monsanto son un fuerte ataque contra la pequeña agricultura, el campesinado, la biodiversidad,  la semilla criolla y lo que queda de ambiente natural en Haití.

Históricamente las mujeres han sido guardianas  de las semillas autóctonas de la tierra.  Los conocimientos especializados de las mujeres en relación con los recursos genéticos aplicados a la agricultura y la alimentación hacen de ellas custodios esenciales de la diversidad biológica. Según la FAO las campesinas son productoras principales de los  cultivos básicos de todo el mundo  - arroz,  trigo y  maíz – que proporcionan hasta el 90%  que consumen los pobres en las zonas rurales. Women make up 70% of the world's poor and produce 80% of the developing world's food, yet they own less than 1% of the world's land.

En Haití no es diferente. Ivette Michaud, fundadora del Comité Coordinador Nacional de Mujeres Campesinas (KONAFAP por sus siglas en créole) dijo una vez a Beverly Bell que “Sabemos que en Haití hay más mujeres que hombres y más gente  en el campo que en la ciudad. Nosotras trabajamos en la agricultura, laboramos preservando la fruta, mercadeamos los productos, vendemos la comida, sembramos y criamos a la niñez. No es que digamos que lo que hacemos nosotras no lo pueden hacer los hombres pero sí sostenemos que ellos no pueden hacer lo que es necesario para la sobrevivencia sin nosotras.”

En MPP ellas  son el  35% de la membresía, es decir unas 20,000 mujeres organizadas en grupos propios y en grupos mixtos, trabajando por la producción pero también por sus derechos como mujeres. En 1998 la  organización inauguró un proyecto educativo de mujeres campesinas que ya ha ayudado a 11 de ellas a graduarse de universidades locales y extranjeras  y han regresando a sus comunidades a compartir sus conocimientos.

Una de sus dirigentes, Joslen Tyresiase  dijo a este medio que las mujeres también luchan por un desarrollo local de la producción en Haití y de la semilla que ese desarrollo produce “porque esa semilla es un patrimonio de la humanidad y de la tierra que no se puede perder.” Aclaró que organizar la marcha del 4 de junio fue difícil por las condiciones en que vive la gente todavía después del terremoto “pero era una responsabilidad para llamar la atención sobre esto que esto pasando con las semillas híbridas que nos afectan en tantas formas.” Añadió que el gobierno tiene responsabilidad ineludible en esto y por eso también es una lucha contra lo que pasa a ese nivel.

La solidaridad internacional se dejó sentir también de cara a la marcha local. Vía Campesina de Brasil, organización conocedora de las formas en que Monsanto aprovecha las calamidades y necesidades para crear dependencia de sus semillas y productos, ha manifestado que "...conociendo el historial de esta multinacional, tenemos la certeza de que se trata de una infame táctica empresarial para el aumento inescrupuloso de sus ganancias; ganancias que se obtendrán a costa de la explotación de familias campesinas y de la destrucción de la soberanía alimentaria de Haití".

Desde el terremoto, el gobierno de Brasil ha enviado 36 toneladas de semillas autóctonas de maíz, 36 toneladas  de fríjol y más de 170 kilos de semillas de hortalizas que se han distribuido a través de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) a pequeños agricultores.

La página web de Monsanto dice que su donación busca aumentar la producción de alimentos y ayuda a largo plazo para la recuperación del país frente al impacto del terremoto. Sostiene Monsanto en su medio que ¨los agricultores necesitan semillas de calidad porque a mejor semilla mejores oportunidades de mayor alimentación.

Pero se sabe que las semillas de maíz de Monsanto requieren de tratamiento con le fungicida Maxim XO y que las semillas de tomate deben ser roceadas con Thiram del tipo químico tóxico conocido como bisdithiocarbamates (EBDCs) que ha causado suficiente preocupación en la Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos (EPA) como para ordenar una revisión especial de su impacto en quienes lo utilizan.

De acuerdo con la Revista Neurol de París, Francia, (2002 Dec;158(12 Pt 1):1175-80), 12 casos reportados al Centro Contra Envenenamientos de Bordeaux durante una década mostraban síntomas neurológicos de variada severidad a corto plazo. Existe literatura sobre intoxicación aguda que se expresa en signos neurológicos de dolores de cabeza, mareos y confusión, además de casos de ataques cerebrales, todos siendo reversibles. Pero el contacto de largo tiempo al químico ha sido asociado con  el mal de parkinson y afectación neurocognitiva.

Monsanto es la compañía productora de más del 90% de todos los transgénicos plantados en el mundo. Según Greenpeace, un transgénico (Organismo Modificado Genéticamente, OMG) es un organismo vivo que ha sido creado artificialmente manipulando sus genes. Las técnicas de ingeniería genética consisten en aislar segmentos del ADN (el material genético) de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal, animal e incluso humano) para introducirlos en el material hereditario de otro. La diferencia fundamental con las técnicas tradicionales de mejora genética es que permiten franquear las barreras entre especies para crear seres vivos que no existían en la naturaleza. Se trata de un experimento a gran escala basado en un modelo científico que está en entredicho. Algunos de los peligros de estos cultivos para el medio ambiente y la agricultura son el incremento del uso de tóxicos en la agricultura, la contaminación genética, la contaminación del suelo, la pérdida de biodiversidad, el desarrollo de resistencias en insectos y "malas hierbas" o los efectos no deseados en otros organismos. Los efectos sobre los ecosistemas son irreversibles e imprevisibles.

Aunque en Haití no hay legislación contra la importación de transgénicos, por el momento el Ministerio de Agricultura ha rechazado la oferta de Monsanto de donar tales semillas también.

Pero las semillas híbridas son igualmente dañinas. ¨Híbrido¨ es la semilla que proviene de cruces simples artificiales entre materiales que tienen buenas aptitudes combinatorias, por lo que la obtención de semilla híbrida debe lograrse mediante polinizaciones controladas con el fin de certificar la exactitud del cruce. Generan un ciclo de dependencia alimentaria y comercial permanente por cuanto las semillas Monstanto necesitan de los pesticidas y herbicidas de la empresa, además de que no se pueden guardar para las subsiguientes cosechas.

Haití es el único país en el hemisferio americano en el que la mayoría de la población es rural, sumando más de 60% según datos del 2006 de la ONU. Más de la mitad de los alimentos que se consumen en Haití son importados aunque hace 30 años Haití producía todo el arroz que consumía.

Datos oficiales del Banco mundial dan cuenta que cerca de 2,4 millones de haitianos siguen aquejados de la inseguridad alimentaria a raíz del terremoto de enero y que la ganadería y la agricultura serán fundamentales a largo plazo para una recuperación sostenible.

Pero los problemas de inseguridad alimentaria ni siquiera empezaron con el terremoto. Tienen su origen inmediato en las políticas de desarrollo.

La historia de las intervenciones externas en Haití ha creado un peligroso dependencia sobre el mercado global. Más recientemente, como condición para respaldar el retorno de Aristide al gobierno luego del golpe de 1991, el gobierno de EUA, el FMI y el Banco Mundial exigieron que la economía de Haití se abriera al comercio externo. La tarifa de arroz de Haití fue reducida de 35% a 3%, la más baja en la región Caribeña, y la inversión gubernamental fue desviada del desarrollo agrícola hacia el pago de la deuda externa. Sin apoyo ni protección gubernamental, los agricultores haitianos no tuvieron posibilidad de competir con los altamente subsidiados agricultores industriales estadounidenses. Los subsidios a los productores de arroz en EUA ascienden a $1.3 billones en 2003, cantidad que es más del doble del presupuesto anual de Haití.¹ El éxito de los esfuerzos de ayuda y reconstrucción en Haití dependerá de la reconstrucción a corto y largo plazo de su sistema alimentario e instrumentos para el desarrollo económico local. Esta tarea requiere el compromiso con la soberanía alimentaria y la democratización del sistema alimentario a favor de los pobres, dicen los autores de Rebeliones Alimentarias: Crisis y Hambre de Justicia, Holt-Giménez y Raj Patel con Annie Shattuck.

Las semillas de libertad para reconstruir una Haití saludable no son las de Monsanto. Se encuentran en los brotes de ejercicio de soberanía alimentaria del campesinado haitiano y la solidaridad internacional con sus luchas.

 


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FUERA DEL AIRE
EN ESTE MOMENTO
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3 de Diciembre
Día de las Personas con Discapacidad

Mil millones de personas viven con alguna discapacidad, 80 de cada 100 están en los países más pobres.
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1 de Diciembre
Día Mundial de lucha contra el Sida

35,3 millones de personas viven con VIH. En este día expresamos solidaridad y reclamamos medicamentos para todos los que los necesitan.

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 10 de Diciembre
Día Mundial de los Derechos Humanos

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11 de Octubre
Día Internacional de las Niñas

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28 de Septiembre
Día por la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe
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20 de Junio
Día Internacional de las Personas Refugiadas

Actualmente existen más de 45 millones de personas que se han visto forzadas a desplazarse de sus lugares de origenes. Solo 20 de cada 100 serán recibidas en países desarrollados.

23 de Junio
Día Internacional de las Viudas

115 millones de viudas viven  bajo la línea de pobreza. De ellas 81 millones sufren malos tratos físicos, a menudo por sus propios familiares.
Muchas se convierten en esclavas de la familia del marido, otras son expulsadas, u obligadas a casarse con un familiar.  
 
28 de Mayo 
Día de Acción por la Salud de las Mujeres

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8 de Marzo
Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras

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